钱仁凤“哭倒”包公祠

来源：黄自然冤案时间：2024-03-18 点击：

       话说2024年3月10日，云南女子钱仁凤在河南开封包公祠前痛哭，引起社会关注，后经查实：钱仁凤在17岁时卷入一宗投毒案，被冤屈入狱13年，她在狱中不断申冤，2015年终于在杨柱法援律师帮助下由法院改判无罪释放，后续也获得100多万国家赔偿。

钱仁凤被冤枉入狱13年，虽然获得了国家赔偿，但她心中仍有冤屈就在包公祠前痛哭，有感而发，也是人之常情。但事件接下来的走向就魔幻了，许多人开始模仿钱仁凤也到包公祠前痛哭，3月16日，“不堪重负”之下，包公祠所在景区发布闭馆通知，理由是因施工维修暂停开发。

网友戏称，这下连哭的地方也没有了。

又戏称，古有孟姜女哭倒长城，今有钱仁凤“哭倒”包公祠。

事情就是这么个事情，笔者想聊聊的是事件背后的东西。

一、哭包公就是愚昧？

有人点评说哭包公就是愚昧，解决问题应该去找司法机关、信访部门，找包公就是相信青天大老爷，相信人治，不相信法治。

那笔者想问一下：有没有可能，在一些地方、一些时段内，法治还并没有实现，所以老百姓迫于无奈，只能求助于青天大老爷；还有没有可能，现实中老百姓也见不到居于高位的青天大老爷，只能求助于千年之前的包大人了。

我看，人民群众哭包公，不是愚昧，而可能是无处申冤。

二、哭包公能解决现实问题吗？

笔者认为，能，又不能。

而且，这里有两种社会现实问题：

一种现实问题，就是具体个案中的公正司法、执法问题，老百姓希望通过模仿钱仁凤哭包公，获得社会关注，从而得到舆论监督，使得自己的案件得到公平处理。这种策略在现实中往往证明是有效的，如果确实有冤屈，在舆论关注下，个案往往容易获得有效申冤。

另一种现实问题，就是我们国家法治建设的问题。笔者认为，法治建设至少要靠两样，一是好的政治制度、司法制度；二是好的人。所以，哭包公体现了人民群众对“好的人”的渴望，如果司法机构中涌现一批“包公”，那无疑是能促进国家法治建设的。

但另一方面，哭包公解决不了制度问题，从历史经验来看，制度的变革往往不在一朝一夕之间，也不是一个两个包公就能解决的，对我们几十年短暂的法治建设历史来说，“良政”很显然任重而道远。

三、哭包公事件的法治启示

包公代表了人们心中对司法公平、正义的朴素认知与追求，哭包公的群众往往就是在个案中蒙冤的社会个体，人们蜂拥而至的哭包公，则反映了我们政府的司法、执法还未达到人们的期待，我们的法治建设还有这样那样的问题。

哭包公事件更像是一种警示。

一是警示我们，国家确实富有、强大了，但民众是不是富有、强大，还要打很大的问号。

二是警示我们，目前的政治制度、司法制度，是不是存在一些漏洞，使得民众合法权益得不到有效保障，乃至被公权力、恶势力、不良资本等轻易伤害。

   尾声

包公文化可以说是我们国家优良的传统司法文化，代表了千百年来国人对正义的信仰。包公诞生于宋朝时期，宋朝的社会制度允许包大人上斩权贵、下斩恶霸，体现了当时士大夫官员阶层对皇权的制衡，所以宋朝后面发展成为中华文明的一个伟大巅峰。

现如今，随着社会的发展，民权思想渐起，如果有朝一日能实现了“民权”对“公权”的有效制衡，并发展出相应符合中国现实的社会制度，相信我们中华文明必将会迎来另一个发展巅峰。而只唱颂歌的“奴才党”和主张完全西化的“带路党”很可能都不是中国发展的良好答案。

最后，就以宋太祖颁布的著名的16字戒石箴结束本文：

“尔俸尔禄，民膏民脂。下民易虐，上天难欺。”

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2022-09-21 23:10:13

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