同人不同命，同豆也一样。比如红豆配相思，绿豆却只能配王八，那么，绿豆差哪了？

“红豆生南国，春来发几枝，愿君多采撷，此物最相思。”好像是王维一首《相思》，将红豆的地位提升到了超越食材的走心地位。其实不然，红豆寓相思意，并非大诗人的首创，王维只是托物抒情，扩大了红豆作为相思物的知名度。

红豆为何可以寄托相思？

《本草纲目》收录“相思子”，释名“也称红豆”。原来，浪漫的是主名，正经的是别称。

那红豆为何有“相思子”之名？

《本草纲目》引《古今诗话》中的典故解释说，“相思子圆而红”，至于为何得名，则是“昔有人殁于边，其妻思之，哭于树下而卒，因以名之”。

或许，思念夫君的女子在树下哭干了眼泪，直到泣血而亡，而恰好之后，树上结了果实，红得仿若被血泪浇灌而成，坚硬得如同不肯独活的心志，所以有了故事。

而这不是一般的苦情故事，并非没有生的选择，却偏偏沉浸其中，不肯自拔，以致付出生命的代价，这样的执着，大部分人做不到。但多数人，又都希冀身边真有坚贞不二的爱情。所以，这个故事有了传播力。

 

《本草纲目》里还说，“此与韩凭冢上相思树不同，彼乃连理梓木也。或云即海红豆之类，未审的否”。虽是在研究女子卒于什么树下，却带出了一点题外话，这里有另一个故事，以及“相思”的来处。

“相思”之名，起于《搜神记》中的一个故事：《相思树》。

战国时宋康王的舍人韩凭娶妻何氏，却因何氏貌美，被康王夺去，韩凭表达怨愤，被康王囚禁，服苦刑。何氏暗中送信给韩凭，写：“其雨淫淫，河大水深，日出当心。”

而后康王得到此信，不解其意，问左右皆不得，只有一人答道：“其雨淫淫，言愁且思也。河大水深，不得往来也。日出当心，心有死志也。”

果然，韩凭自杀了。而其妻何氏，暗中将衣服弄腐朽，在康王带她登上高台时，纵身一跃。左右虽及时拉住了她的衣服，但衣服早已被做了手脚，何氏如愿跌落而亡。

何氏给康王留下遗书：“王利其生，妾利其死，愿以尸骨，赐凭合葬。”但康王勃然大怒，命人将他们分开埋葬，使其“冢相望也”。还说：“尔夫妇相爱不已，若能使冢合，则吾弗阻也。”

然而没想到，“宿昔之间，便有大梓木，生于二冢之端，旬日而大盈抱，屈体相就，根交于下，枝错于上。又有鸳鸯，雌雄各一，恒栖树上，晨夕不去，交颈悲鸣，音声感人。宋人哀之，遂号其木曰‘相思树’。‘相思’之名，起于此也。南人谓此禽即韩凭夫妇之精魂。”

相思豆得名的故事，女子思夫而亡，表现的只是单方面的执着，她的夫君待她如何，夫妻感情如何，我们其实是不得而知的，只能单方面想象很好，不然缘何有此结果。而往暗黑里揣测一点，也不排除她那么悲恸，也是在哭自己无依无靠的悲惨命运。

而韩凭夫妇彼此殉情的故事，就纯粹多了，是看得见的真“相思”，是双向奔赴的决绝，更是彼此深沉的默契和信赖。但凡有一人意志不坚，或者会错意，就会是另外的结果。

 

回到相思豆，《本草纲目》说它“微寒，有小毒”。过于执着的爱情，的确“有小毒”，容易损伤自己。然而也只有承受不同寻常的苦痛，才能成为传奇中的主角。寻常人，凡事适可而止，看看别人的传奇就好。

再来看绿豆，绿油油的，就没红豆这么坚贞动人的故事了，虽然它也能和爱情沾上边，而且也是比较不一般的牵扯，比如：王八看绿豆——对上眼了。

拿来说爱情，就是两个大家觉得并不匹配的人，竟然能互相看中，彼此喜欢。

倒也不算骂人的话，只是讲得极为通俗，非常有世俗气息而已。

至于绿豆为什么配王八，据说那是因为“形似”。

或许是因为乌龟眼睛的外圈，也是绿色的，大小和绿豆相当，就被擅长比喻的人拉扯到了一起。

所以，绿豆比红豆差哪了？就差在它的故事很具体，很生活化，并不传奇。

其他并不差。比如，绿豆也能入药，并且和红豆的“有小毒”不同，《本草纲目》里记载：“紫河车、绿豆、黑豆，皆解砒毒也。”

它还挺有用的。

懂诙谐的人往往豁达，能世俗的人往往开心，绿豆式的爱情，确实清热解毒，更健康。